太乙育丹功

第一部分  育丹功

第一节  预备功

    姿势：两脚平行站立，两脚距离与肩宽.两膝微曲。腹微收。身直，头正。微收下腭。上下齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。松肩，两手臂自然下垂。整个姿势要以舒适自然为度。此为无极桩。

呼吸：自然呼吸。

功法：全身放松，一点不用劲，排除杂念，意守两手心劳宫穴，静站三分钟。

【说明】

育丹功其姿势为无极桩。姿势的标准是以舒适自然为度，呼吸要求行自然呼吸。在整个炼功过程中，都要求顺其自然，不可盲目追求。姿势、呼吸，意念活动等等，一切都要处于自然之中，符合自然之道。顺其自然，就是顺其客观规律，按规律事则成功，违反规律则失败。这同辩证唯物主义的原理是一致的。同时，这也是修炼必须遵循的原则。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”纯阳云：“善根深处性根全，万法同归任自然。”《太乙金华宗旨》曰：“金丹火候，全要行归自然，不自然，天地自还天地，万物各归万物。若欲强使之合，终不能合。”不少人在炼功中，总要追求这样、追求那样，这是违反自然法则的。还有人在炼功前总要问这样、问那样，这也是同自然法则相违背的。《玄宗正旨》曰：“大道先天地，妙功离言说。”“大道无名，不可言思”。大道是不可言说的，只能心领神会，在实践中去体验大道之真谛。师父引进门，修行靠各人。

以一念代万念，是入静的一种形式。按功法炼功，实际上就是以一念代万念。入静贯穿整个炼功过程的始终。《道德经》曰：“致虚极，守静笃。”太乙金华宗旨》曰：“如此一部全功，不过空心二空字，足以了之。”心中无物，自然就静下来了。按事物发展的规律，静极生动。这里的动，不是指肢体的运动，而是指内气的变化。就是说，只有在入静的功态下，才能产生内气，培养元气。入静程度越高，内气就越足。

第一节，预备功，要求排除杂念，这是炼好育丹功的前提条件。如果杂念丛生，是无法炼功的。有人说，只有静站不易排除杂念。而意守手心劳宫穴，可排除杂念。所谓意守劳宫，意念稍微想到劳宫即可，意念不可重。意念在劳宫，其他杂念就可自动排除。这就是《太乙金华宗旨》所说的“置心一处”，置心一处是排除杂念之妙法也。

同时，意守劳宫穴，有着更深远的意义。劳宫穴属于心包经，意守劳宫，有定心安神之作用，比意守其他穴位，更易入静。乃本门之秘法也。有利于调节神经系统的功能，对治疗神经衰弱，有着积极的意义。

第二节  放松法

    （一）三面放松法：所谓三面即身体的前面、背面和侧面（两侧,包括手在内）。炼功时，先放松前面，意想从头顶百会松，面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚心涌泉，同时默念“松”字。再松背面， 由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。同时默念“松”字。最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共八遍。

（二）整体放松法：炼功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。反复做八遍。

【说明】

一、以上两种功法,初炼时不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想放松，并默念“松”字。二、功法熟练后，可直接炼整体放松法。

炼功时，要求全身柔和，一点不用劲。正如《道德经》所说：“专气至柔，能婴儿呼?”要柔若婴儿。三面放松，主要炼肌肉的放松。整体放松，不仅炼肌肉的放松，更重要的是炼身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。五脏六腑，经络血管，里里外外，无一不轻松柔和。要做到这一点，首先必须思想放松，心情愉快，没有思想负担。这是炼好放松法的前提。周身轻松柔和，利于机体各器官功能的修整，利于入静。

炼功中，轻飘飘的，好像风都吹得倒似的。越轻松柔和全身气血就越通泰，周身气血畅通，全身细胞能得到充分的营养，同时还可顺利排除人体内的废物，有利于新陈代谢，增强全身各细胞的生命活力，从而延长人体寿命。

放松法分两层炼：一、从体外到体内，无处不放松，不柔和。使周身气血通泰，利于排除病气，对治疗慢性病，有良好的功效；二、从头松到脚。引导气血下行，对治疗头部和心血疾病，以及消炎去肿毒，有着积极意义。

第三节  洗髓法

本功从外到内，分五层洗。

炼功时，意想太空中，有一股清泉，从头顶往下淋洗，好像沐浴一样，从头一直洗到脚心。第一层洗皮肤。意想清泉从头顶洗下来，边洗边想把皮肤上的病气、浊气，从脚心排除。接着炼第二层洗肌肉。 洗肌肉时，意想皮肤不存在了， 太空中的清泉。在淋洗鲜血的肌肉，从头洗到脚，边洗边想将肌肉上的病气、浊气，从脚心排除。 接着炼第三层洗血液。炼功时，意想清泉淋洗肌肉里面的网状血管，从头洗到脚，并从脚心排除病气、浊气。接着炼第四层洗内部器官。清泉先洗大脑（脑髓）、气管、肺、心、肝、胆、脾、肾、膀胱、大小肠，经过两腿，从脚心排除病气、浊气(炼功时不必想得这样细，五脏六腑笼统洗即可)。接着炼第五层骨髓。洗骨髓时，意想全身没有肌肉了，只有人体骨骼，即只有骨架，没有肌肉。意想清泉先洗颅腔，往下洗颈椎、肩胛骨、上臂骨、下臂骨、手指骨、脊椎、肋骨、盆腔骨、大腿骨、小腿骨、足趾骨。还是从脚心排除病气、浊气。

从外到内，五层洗完为一遍，重复洗二、三遍，此为泻法，不可多洗。少洗有益，多洗有害。洗多了，有的当天就会腹泻。初炼时，不管呼吸，待功法熟练后，再配合呼吸，即呼气时，意想清泉从头往下洗。还是洗二、三遍。

【说明】

洗髓法是通过意念活动，洗掉身上的病气、浊气等废物，炼功时意念不要想得过细，只要掌握从皮肤向内一层一层洗就行了。洗皮肤时，想清泉在淋洗皮肤。洗肌肉时，想清泉在淋洗肌肉，洗血液时，想清泉在淋洗血液，洗内部器官时,想清泉在淋洗内部器官，洗骨髓时，想清泉在淋洗骨髓。从头到脚笼统洗。

洗内部器官和洗骨髓这两层，写得很详细，是为了有病的人炼功用。哪一层有病，就洗细些。哪一个部位有病，还可单独洗那个部位。一般人，笼统洗就行了。洗髓法是排病气之秘法，世间罕见。凡是有病之处，都可排除。有人问太乙功能治哪呼几种病?这个问题，学员自己就可回答。此功不仅能排除病气、浊气，而且有利于身体采纳新鲜空气，为第四节采气法做好准备。同时，本功也有利于培养特异功能。有的在炼功过程中，看到了自己的五脏六腑，看到骨胳等。但绝不可追求，不是人人都能看到的。

    有病者，先还是按功法要求炼，洗二、三遍后，就单独洗有病部位，意想清泉在淋洗病区，将病气从脚心排除。重复洗若干遍。有的人也许有多病，先洗一个病区，再洗第二个、第三个病区，一个一个地洗，同时，还要注意先洗身体上面的病区，再洗下面的病区。

炼洗髓法时，还可以想像：观音大士站在太空之中，用杨柳枝沾着宝瓶中的神水，从太空中洒下来，淋洗的是神水，病气很快会消除。

第四节  毛孔采气法

毛孔采气法分两层功法。

第一层  毛孔开合法

吸气时，两手臂同时各向左右张开(张开的幅度在30度以内)，同时意想全身毛孔张开；呼气时，两手臂回复自然下垂姿势，同时意想全身毛孔闭合。如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。

第二层  毛孔采气法

（一）、吸气时，两手不动，意想毛孔自然张开，将宇宙间的新鲜空气和大自然的能量，从全身毛孔吸入；呼气时，意想全身毛孔自然闭拢，将吸入的新鲜空气和能量关入体内。如此一吸一呼为一遍，重复做八遍。

（二）、不想鼻呼吸，好像就是毛孔在呼吸，一吸一呼为一遍，重复做，越多越好。

【说明】

炼毛孔采气法时，要选择空气好的地方，有山有水，有花草树木的地方更好，可对着花草树木炼功，花草树木进行光和作用，要放出氧气而吸收二氧化碳。而人呼吸时，则恰恰相反，是吸收氧气而放出二氧化碳，人吸收的正是花草树木进行光和作用所放出的氧气，人呼吸时放出的二氧化碳正是花草树木进行光和作用所必须的原料。对着花草树木炼功，不仅对花草树木没有损害，反而会促进花草树木的生长发育。我们一些没有科学文化的人，装成一幅假慈悲的面孔，说什么对着花草树木炼功，会将花草树木炼死，这是愚昧无知的表现，连最简单的科学常识都不知道。

炼毛孔采气法时，还可意想自己站在宇宙太空的中心，一吸，天地之灵气、宇宙之精华全部从周身毛孔吸入体内，一呼，周身毛孔自然关闭，将天地间的灵气和宇宙问的精华关入体内，不想鼻呼吸，好像似周身毛孔在呼吸，渐渐将自身与大自然融为一体，恍恍惚惚，飘飘渺渺，此乃天人合一的修炼方法，也是一种高层次的修炼方法。若能达此境界，对身心都是一次大的解脱，以后的功法都可以不炼了。若达不到这种境界，以后的功法还是要炼的。

毛孔采气法为补，可多采，有益无害。此法实为体呼吸法。炼到高层次，可停止鼻呼吸，完全采用毛孔呼吸。此秘法也。本功无论是吸气还是呼气，“内气不出，外气反入”。气乃长寿之药，人生之宝也。育丹功其主旨在于培育内气。只炼自身内气还不够，还必须采天地之灵气、日月之精华，天地人三才之正气合而为一。“所吸者，天地之正气自外而入。根源牢固，元气不损，呼吸之间，可以夺天地之正气。以气炼气，散满四大。清者荣而浊者卫，悉皆流通；纵者经而横者络，尽得舒畅。寒暑不能为害，劳苦不能为虞，气爽神清，永保无疆之寿，长为不老之人。”(《钟吕传道集》)

第五节  丹田聚气法

吸气时，意想毛孔及体内各个细胞均在吸气；呼气时，意想将周身之气聚于丹田（脐下一掌入里一寸三分处）。越聚越拢，逐渐在丹田部位形成一热气团（不可追求，意想聚成一热气团就可以了）。呼吸八次或八的倍数。

【说明】

第四节将外气采入体内，散布周身。而炼内丹的场所在丹田，所以，第五节就是要将周身的气聚于丹田，便于炼丹。第四节同第五节的吸气法有何不同？第四节吸气时，意念在体外毛孔。第五节吸气时，意念在全身，里里外外，全身各细胞都在吸气。构成人体的最小单位是细胞，细胞在进行新陈代谢过程中，需要吸收氧气和养料。第四节和第五节的吸气法，可使细胞吸收更多的氧气和养料，以增强细胞的生命活力，不仅对治病和强身健体有明显作用，同时对延年益寿，也有非常重的作用。

丹田聚气法其主旨就在于将内气聚于丹田而形成内丹，内气就是炼丹的药。《金仙证论》曰：“药即吾身之元气”，“药者，即真气也，亦名真种子。”丹田聚气而形成的内丹，也称丹母，亦称真种子，这是炼丹的初级阶段。你在修炼太乙功过程中，不断接受周壮老师及其太乙功能场的能量。这个过程，实际也是宗师给你下种子的过程。有人接受信息快，反映明显，有的人反映不一定很明显，但也不必着急，越着急功效就越差，有反映无反映都要顺其自然。事实上，有无反映的学员，只要你坚持修炼，都在接受宗师和太乙功能场的能量。

第六节  丹田运气法

先将丹田看成是一点，再意想丹田的热气团围绕丹田这个点运转，先按顺时针方向运转三十二圈，再反时针方向运转三十二圈。运转时，意念不要重。一顺一反各运转三十二圈为一遍，共做二遍。运圆圈，以丹田为中心，圆圈直径约三寸。 圆圈同小腹平行，与地面垂直。

【说明】

丹田运气法就是将聚于丹田的热气团围绕丹田运转。运转时，要顺其自然。有的感觉得到热气团在运转，有的则感觉不到，绝不可追求，只要意念想到有热气团在运转就行了。此法不仅有利于将内气进一步聚于丹田，而且有利于培养内气。运转圈数，是个概数，不可拘泥。若时间不够，也可顺反各运转八圈为一遍。运转最后一遍时，意想热气团与丹田重合为一。

在运转过程中，很可能内气不按你要运行的方向运转，这也没关系，按功法炼即可。有时也可能内气运行不是圆圈，可用右手掌在腹前作圆圈运动，以带动内气作圆圈运动。一般人右手掌的气感要强些，故用右手掌。当然也可用左手掌。

    有人还问，运圈的速度如何掌握？其实，你用不着想那么细，想得越细，思想负担就越重，功效就越不好，一定要悟透这个道理。运圈时，我们主张顺其自然，以慢为好，不要用运转一圈要多少时间的框框去限制自己。人平常工作、学习、生活等，本来就很累了，炼功对自己身心应该是一种解脱，但一些人总要给自己划一些框框，把自己限制起来。  

第七节  丹田内视法

内视时，要用三眼内视，人只有两眼，第三眼为额部正中有小窝处的天目。内视时两眼还是要微闭，用三眼稍微“看”到丹田即可。内视丹田就是闭着眼睛，用意念“看”着丹田。注意意念不要重。炼功时间在十分钟左右。

【说明】

内视法即回光法，是本门修炼的重要功法。《太乙金华宗旨》曰：“专一回光，便是无上妙谛”。“只守此法，自然精足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣”。本节也可分三层炼：一层，按功法要求炼。二层，意念减轻，做到似“看”非“看”。三层，连似非“看”的意念也没有，忘掉一切，处于恍惚、飘渺之中。若能按此三层去炼，就可不炼空空法和无为法。如果达不到以上要求，本节炼十分钟后，接着炼空空法。

    内视时，是三只眼同时向下“看”，从外向丹田内“看”。本功对培养特异功能有积极之作用，有助于打开天目穴。有的能看到丹田内有光球，此乃先天太乙之真气聚于丹田。人的第三眼，如二郎神有第三眼一样，在额部正中，竖立着一只眼，为第三眼，此眼为天目。内视时，是两眼与天目同时内视丹田。

    内视法亦称返照法，为本门修炼之秘法，也是修炼金丹大道之上乘大法。丹经曰：“圣圣相传，不离返照。”这是本门历代祖师圣人，一代一代秘传至今，太乙弟子不可等闲视之。

    内视法不等于意守法。比如意守丹田，即意念稍微想到丹田即可。内视丹田，意想用眼“看”着丹田。炼内视丹田时，可先睁开眼看着丹田，接着再闭上眼，还是看着丹田。这闭着眼“看”，就是内视。请注意：内视时，还是保持下腭微收的姿势，以免颈椎得病。

第八节  空空法

分两层炼：一、全身空：默念“空“字，同时意想全身皆空，似乎人都不存在了。二、宇宙空：意想整个世界皆空。又好象自己飘浮在太空之中，飘飘渺渺，恍恍惚惚。初炼时，要默念“空”字。待全身皆空以后，就不念了。

【说明】

空空法是从有为法向无为法过渡的桥梁，是引导入静的妙法，绝不可等闲视之。

第九节  无为法

空空法是过渡无为法的桥梁，当一切皆空以后，这时不加任何意念，没有任何功法，一切顺其自然，保持空空法中的那种飘飘渺渺、恍恍惚惚的境界，就是无为法，无为法是空空法的必然结果。飘渺恍惚的境界，就是自身与大自然融为一体的境界。炼功时间不限，以不疲劳为度。

【说明】

第八节和第九节是“天人合一”的又一种修炼方法，乃上乘功夫。所谓天人合一者，即将自身融于天地之中，与大自然为一体。天长地久，人要长生，必须回归自然，效法天地，道法自然，与天地齐寿，与日月同辉。

第十节  收功

全身放松，柔若婴儿，一点不用劲。意守丹田（意念稍微想到丹田）三至五分钟。炼功前和收功后，可将周身活动一下。如弯腰、提腿、甩手、擦脸等活动均可，以做养生医疗功为好。

【说明】

丹田指藏精气精血的男子精室、女子胞宫处。乃生命之源，人的生死安危皆系于此。丹田又为炼丹结丹之所。意守丹田其主旨在于将精气神熔为一炉而炼之，炼得精满气足神旺，长寿有望矣!

进一步炼高级功法，可达“内则自见肺肝，外则自见须眉。智神踊跃，日赋万言”。“身处室中，隔墙见物”。“心窍豁然大开，天地山河，犹如掌上观纹”(《证道仙经》)。此千古秘功也，切莫错过良机。有人错误认为功法越复杂越好，实际是越简易越好。《证道仙经》曰：“此著功法，最是简易”。功法复杂就不能入静，就达不到培养元气的目的。《性命法诀明指》曰：“智者得真师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙。”

育丹功既是本门各功的基础，又是一套完整的独立功法。对一般慢性病疗效明显，对于增强抗寒能力功效显著。在本门学员中，有气功师，也有被称为气功大师的，都得从育丹功炼起，那种自以为了不起的人，是与本门无缘的。

本套功中的各节功法，既可单独炼，也可选择其中几节功法炼。一般说，整套功法一起炼为好。若有选择性的炼，每次必先炼预备功和放松功，炼完后要收功。整套功法都站无极桩，呼吸都是自然呼吸。

关于偏差问题

首先要相信，只要按炼功要求去炼，是不会出偏差的。炼功中出现的胀、麻、热、蚁爬、气流等等感觉，都属于气感，都是正常的。有时会屁多，这是排除浊气，是好现象。炼功中万一出现一些问题，应如何处理呢？

一、如何处理惊功？

答：所谓惊功，就是在炼功中，受到惊吓，如遇惊功，不要害怕和紧张。这时应全身放松，意守丹田，静站数分钟，心情会平静下来。

二、有的青年在炼功期间，有遗精现象，应如何理解?

    答：首先要坚信炼太乙功，绝不会造成遗精。相反，太乙功可治遗精、阳萎。功成，即使性交，也不会泄精。青年人有时遗精是正常的生理现象，有时会多两次，这是各种因素造成的如身体健康状况、思想状况、工作学习紧张状况等因素，都可能使遗精次数增多。只要坚持炼功，这个问题就会解决。

    三、如果你认为在炼功中，就是出了偏差，应如何处理？

答：第一，可暂时停止炼功一两天。第二，多炼放松法和洗髓法，特别是不舒适的部位要多松多洗。第三，意想偏差区引气下行，从脚心或手心排除。第四，全身放松，轻揉偏差区想气往全身扩散。第五，毛孔排气法，呼气时，意想气从全身毛孔排除。第六，弄清出偏差的原因，采用不同的方法予以纠正。如意念过重引起的头昏头胀，减轻或放弃意念活动，头昏头胀自然会消失，又如呼吸用力，故意追求深、长呼吸，反而会引起呼吸紧迫、心跳加快。行自然呼吸，这些现象就会消失。炼功紧张，强行导气、刻意追求、贪功无度、忧郁烦恼等等因素，都可导致身体不适，可根据不同情况，予以纠正。第七，根据偏差的不同部位而意守不同的穴位也可纠偏。如炼功后头昏脑胀，可意守涌泉，胸闷可意守劳宫。四肢无力可意守丹田等。还有“周壮导引术”就是纠偏的最好方法。

炼功注意事项

1、“松、静、自然”是炼太乙功必须遵循的总原则。

    2、整个炼功过程都要注意意念不要重。“恍惚之中求真经”。

    3、饭前和饭后半小时，不要炼功。

    4、炼功前和炼功后，都要活动一下身体，最好是做《养生医疗功》。

    5、过饱过饥不要炼。过悲过喜不要炼。

    6、雷雨天气不要炼。下雨可炼，打雷不能炼。

    7、选择安静、空气好的环境炼功。主张在室外炼，不能在室外者，室内亦可，同样有效。

    8、关于炼功方向。早上炼功，面对东方。上午炼功，面对东南方。中午炼功，面对南方。下午炼功，面对西南方。晚上炼功，面对西方。半夜炼功，面对北方。在室外炼功，夏天九点钟以后，不可面对太阳炼功，因太阳光太强。如果在树阴下，可遮住阳光，还是可以面对太阳的方向炼功，室内室外方向相同。

    9、初炼时，每次炼功二十分钟左右就可以了，逐渐增加，一般以三、四十分钟左右为宜。

10、炼功次数。治病者，每天早晚或上下午均可炼；强身者，每天早晚各炼一次就可以了。至少每天必须坚持一次，多炼亦可。

    1l、炼功中，要顺其自然，不追求。不管有没有反映，只要坚持下去，就能达到防病治病、强身健体、延年益寿之目的。

    12、炼功中，要防止急燥情绪。欲速则不达，反而有害。要循序渐进，持之以恒，功到自然成。有人总想问：我多少天能结金丹？能单衣过冬？能治好病等等，提这样问的人，炼不好功。

    13、每次炼功，以不疲劳为度，不要硬炼，更不能随便以意引气，乱引会出现身体不适感，功法资料上没有的，不要乱加。

    14、炼功的最佳时间，是子午卯酉四个时辰。即半夜十一点到一点，中午十一点到一点，早上五点到七点，下午五点至七点。其他时间当然也可炼功。

    15、每天能定时炼功为好，若不能定时，就顺其自然吧！

    16、功法中说的炼功次数和时间，都是大概数字，多几次少几次或时间多点少点都没关系，不可拘泥。大可不必一、二、三、四地去数，更不必在炼功中去看手表，大概如此，就行了，以免影响入静。炼功中，对功法不可想得太细，想得太细，意念就重了。

    17、炼功中，炼到某节，自己觉得效果很好，这一节就多炼，要灵活掌握，不要把炼功当成为了完成任务。

18、炼功中，如果突然发生意外的干扰，此时，绝不可紧张，应注意全身放松，并意守丹田即可。

19、饮食以清淡为好，但不提倡人人都要吃素。有吃素习惯者，当然可以，但必须保证营养。

20、初炼阶段，以性生活少为宜，但不提倡禁欲。如果能炼成不漏之体，根本不存在性生活问题。

2l、炼功时，要宽衣松带，不带手表。功后半小时内，不洗手、不洗澡，冷热水都不要洗。功后半小时内，不大小便，应在功前大小便。

22、养成良好的生活习惯。起居定时。三餐定时定量。酒要少饮，烟要少吸，不饮不吸更好。为人处事，心平气和。我们发现有病的人，性情多急躁，这就是你得病的根源，病根不除，功效欠佳。

23、行善积德，多做好事。处处为他人着想，绝不做损人利己之事。好人有好报，坏人坏事必遭报应，好人有好结果，坏人有坏结果，天网灰灰，疏而不漏。

24、太乙弟子必须遵守本门门规。本门门规概括为：“尊师、重道、贵德、心诚”八字。尊师放在首位，一日为师，终生为父。这是本门的优良传统，不尊师何以授道？道乃本门之功法，是历代祖师心血和智慧之结晶，绝不可等闲视之。品德高尚者，诚心修炼，方能成功。

25、每种功学期为三月。

26、有个别人，炼其他功出了偏，又改炼太乙功，却说炼太乙功出了偏，这是很不道德的，后果自负。

27、有极个别人，盗用太乙门名誉和功法去骗人，这既是不道德的，又是违法的。我们要追究其法律责任。天理不容，后果自负。我们希望广大太乙弟子，积极维护本门名誉。

28、太乙功是静功，通融百家功法。丹经曰：万法归于静。

增阳消阴是必须遵循的规律

阳，主要包括阳气（真气、元气、正气、清轻之气、肾气——肾阳、元阳等等，皆属阳气)和阳神(亦称元神)。阴，主要包括阴气(病气、寒冷之气、沉浊之气、邪恶之气等等，皆属阴气)和阴神（亦称识神）。先天属阳，后天属阴。内呼吸属阳，口鼻呼吸属阴等等。

增阳消阴作为规律，对修炼者具有普遍的指导意义，遵循规律，就会取得好的功效，否则就会失败。

    修炼是指修身和养性两个方面。修身就是炼身体，炼气，炼命。养性就是炼神，炼性，也包括思想品德的修养。修身养性即性命双修，缺一不可。性命双修有一最基本的、也是最重要的、还是一般人所不了解的、更是修身养性所必须遵循的、不可违背的原则，这就是增阳消阴。修炼中，要断除识神，以保护元神。《太乙金华宗旨》曰：“学人但能护元神，则超生阴阳外，不在三界中”。佛教将人间世俗世界划分为欲界、色界和无色界。这是借用佛家的三界说。《丘祖全书》说：“三界者，欲界、色界、无色界。”简言之，三界是指人间的世俗世界。“不在三界中”，即超脱人间的世俗世界，而进入“仙界”。如果在修炼中，能保护 元神，就可超脱阴阳五行规律之外，不受其制约，脱离世俗世界，进入“仙”界。

    元神为阳，要保护元神必须断除识神，识神为阴。阴神减少一分，阳神就增加一分。《太乙金华宗旨》曰：“人能死心，元神即活。”心乃识神所居之处，若心死，识神无所依托而自亡矣!《太乙金华宗旨》说：“凡人投胎时，元神居方寸（指大脑），而识神居下心。下面血肉心，形如大桃。”谨按：“盖此血肉心，识神所依，属阴火”，乃阴神也。又曰：“古人出世法，炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳。”乾，即阳。只有炼尽阴滓，才能炼成纯阳之体，进入“仙”界。修炼中，如果不断除识神，不保护阳神。其结果是阴增加一分，而阳则减少一分，最后是阳神离体而纯阴成，这就是死亡。甚至有的功，还专炼阴神、阴气，炼得越长，阴神、阴气就越重，阳神、阳气就越少，离死亡就越来越近，这是一条走向死亡的路，修炼者，不能不明白这个道理。有人认为阴气、阴神越重，就越容易出功能，还要专在坟墓堆中炼功，去采死人的阴气，乱坟堆中散发出死人陈腐的、令人恶心的臭气，这样的气，对身体有何好处？一走进乱坟堆，就有一种阴风惨惨的感觉，令人毛骨悚然，在这样的环境中，能炼好功么？其结果是，功能没炼出来，有的反而炼出了一身的病，这也是炼这类功的必然后果。在这里，没有别的意思，只是提醒修炼者，炼功要慎重。

    修身和养性是对立的统一，修身是炼气(正气、元气、阳气)，养性是炼神(元神、阳神)，神气不可分。《内经·灵枢》曰：“神者，正气也。”《太乙金华宗旨》曰：“魂在天心，阳也，轻清之气也。”魂，阳神，元气也。修炼元气，就是修炼阳神。

    我国古老的医学文献《内经》一书，对人的生长发育，以至衰老死亡的过程（与肾气有着直接的关联），作了详细的论述。肾气就是指元气、阳气、正气。儿童、少年皆依靠此气而生长发育，到青年时代，肾气旺，到中年肾气开始衰退。《内经》指出：五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。七八，精少，肾脏衰，形体皆极。最后，肾气绝，阳气尽，纯阴成，而曰死也。那种专炼阴气的功法，实际是促使人早死的方法，比不炼功的人死得更早。因为阴气增加一分，肾气（阳气、正气、元气、真气）就减少一分，而肾气正是维持人体生命活动最基本的物质基础，阴气增加得越多，肾气就减少得越多，最后，肾气绝，人的生命就结束了。正如《太乙金华宗旨》所说：“阳气衰灭，便是九幽之界。”

在生死之间，人们面临着三种选择：一是不修炼的人，按自然规律，生老病死。二是选择早死的道路。如果你炼功，选择的消耗元气而增加阴气的功法，不管你自觉或不自觉，这条路就是促使你早死的路。三是选择以修炼元气为核心的功法，这是一条健康长生之路。武当太乙功就是以修炼元气为核心，给你及其全家带来健康、幸福和平安。修炼太乙功能保持旺盛的肾气，自然可延缓衰老。第一部名为育丹功，“育丹”其意就是培育元气（肾气），将元气聚于丹田而形成内丹。丹经曰：气弱而病，气聚而安。这第一部入门功夫，就给你指明了一条健康长寿之路，随着修炼层次的提高，岂止健康长寿，更有无穷之奥妙。

太乙功的整个修炼过程就是增阳消阴的过程。修炼太乙功要做到“三不准”，“三明白”、“三提倡”和“一不怕”，这些是增阳消阴规律在修炼中的具体体现。

    三不准：一不准意念重：意念为识神、阴神，意念重即阴神重，阴神重一分，阳神就减少一分，功力就退一分，故意念不准重。二、不准追求：有的人一炼功，就追求这样，追求那样，追求属阴神，阴神重一分，阳神减一分，功力退一分，故不准追求。三、不准急躁：炼功总是由量变到质变的过程，要循序渐进，欲速则不达，甚至出偏。急躁属阴神，阴神增加一分，阳神则减少一分，功力退一分，故不准急躁。

    三明白：一、要明白大道自然的道理：自然就是道，顺其自然，则与道相合。正气增加一分，邪气减少一分，功力增一分。二、要明白大道简易的道理：丹经曰，仙道简易。仙道简易不仅易懂易炼，更重要的是易入静，炼元神。如果功法复杂化，意念必重，炼的是阴神。炼阳神则阳神增加一分，阴神减少一分，功力增一分。炼阴神则阴神增加一分，阳神则减少一分，功力退一分。这二者之间的差别，何止十万八千里，简直是天壤之别。三、要明白大道虚静的道理：虚静就是道，修炼元神。虚，就是空，能排除私心杂念，心就空了，就能达到高度入静的功态。

阳神阳气越炼越足，甚而脱体而出，身外有身，此乃上乘修炼法。秘术中有阳神出壳术，从有为法入手。坐势丹道秘功则是以虚静为本体，直超上乘境界。这里的关键是要去掉私心杂念，私心杂念是阴神，多一分私心，就多一分阴神邪气，阳神正气就减少一分，功力就退一分。去掉一分私心，则增加一分阳，减少一分阴，增加一分功力。

三提倡：一、提倡普渡众生：渡一人增一分阳，积一分德，加一分功，添一分寿。二、提倡多做善事：做一件善事，则增一分阳，积一分德，加一分功，添一分寿。坚决反对自私自利等坏事，做一件坏事，减一分阳，缺一分德，减一分功，短一分寿。三、提倡心胸开朗：看问题要看开些、看远些，提得起，放得下。一个人在一生中，要经历多少事，如果一点小事都放不下，就积一分阴气，减少一分阳气，减一分功力。要培养乐观主义精神，不要愁眉不展，忧虑成疾，甚至忧虑而亡。乐观长寿，忧虑短寿。

一不怕：修炼太乙功，不出偏，百利而无一害，完全用不着怕。不怕，而且还要有大无畏精神，具有这种精神，则增加一分正气，减少一分邪气，加一分功力。有的人炼功总是顾虑重重，瞻前顾后，思左想右，怕这怕那，还没有炼功就提了一大堆问题，炼功中更是问题不断，想得太多，顾虑太多，为阴神太重。多想一个问题，就多一分阴神，减少一分阳神，退一分功力。

    修炼中，按照“三不准”、“三明白”、“三提倡”和“一不怕”做，就会增长阳神，阳气，增加功力，添福添寿积德，否则便是阴神、阴气加重，功力减弱，甚至缺福缺寿缺德。从这里也可看出，炼功的功效是由诸多因素决定的，功法好，仅是成功的一半。日常工作、学习和生活情况，对功效也有一定影响。悟透这些道理，可减少很多烦恼，烦恼属阴神，阴神减一分，阳神则加一分，功力增一分。

有人说：孤阴不生，孤阳不长，阴阳要平衡，一阴一阳之谓道，道就是最高的了，这与增阳消阴的规律是否有矛盾？答曰：不矛盾。①道的含义很深，道有多种解释，一阴一阳之谓道，仅是修炼到一定阶段，对道的一种解释，如果修炼到更高层次，“学人但能护元神，则超生阴阳外”，既然超生阴阳外，自然就不受阴阳理论的限制了。②阴阳平衡论，这是中医理论，主要指五脏六腑之气要协调。而增阳消阴规律的含义，远远超过中医的阴阳平衡论。比如，做一件好事，增加一分正气，正气为阳气，做的好事越多，增加的正气阳气就越多，邪气阴气就越来越少，我们总不能说还要去做些坏事，从而达到阴阳平衡吧!③按中医理论，人在青年时期，阴阳平均，即平衡之意，这时人的生命活力最强，基本上不生病，是人一生中的黄金时代。一到中年，阳气渐衰；到老年阳气衰竭。阳气衰，阴气就盛，阳气绝而纯阴成，生命就结束了。炼功的目的，就是要增强人的阳气，减少人的阴气，从而达到延缓衰老的目的。增加的阳气，实际是弥补已消耗的阳气，从而达到阴阳平衡。修炼太乙功者，其阳气不断得到补充，自然健康长寿。④关于炼纯阳之体的问题。炼纯阳之体是修道的高境界，不能用阴阳平衡理论去解释。吕祖的道号就是“纯阳”，作为太乙弟子，绝不能说吕祖的道号不对吧!吕祖说：“炼尽阴魄，即为纯阳。”阴魄即阴神。对吕祖的话，太乙弟子绝不能有丝毫疑虑。古人认为仙人即是纯阳之体，死人即是纯阴之体，凡人阴阳皆有，你应走向何方，自己选择吧!

  道家 南宗  先命后性，育丹功为命功，太乙门唯一一部得掌门恩准公开的功法，本门各功之基础，入门基础功法，有缘见之者皆可修炼，欢迎体验，效果自知。

   南宗接引

有志修炼南宗丹道者，联系：南宗法椽QQ274572440