南宗天仙派精气观

付群

“医道通仙道也”——明代著名医学家李中梓在《内经知要》中有这样的结论。古人又有内经是载道之书的论说。一部《黄帝内经》，所论总离不开人身三宝精、气、神，堪称后世医家的鼻祖。道家南宗天仙派由钟离权、吕纯阳开创，又称钟吕派，究其

根源可追溯到太上老君。这个门派的修炼术自古秘传，鲜为人知。即使在气功热潮遍及全球的今天，天仙派也是在道观中向有缘人   公开；其中的秘术、秘功功效惊人。四川成都市千年古道观青羊   宫对外传授的周壮武当太乙气功，正属道家南宗天仙派。其命功   四部功有着独特的呼吸方式。它的主要特点是：一固精、炼精；   二炼气为本。

《钟吕传道集》曰：“肾者，气之根也。”称肾是人体内气的根源，人全靠气来维持生命。太乙内丹术重在修炼丹田，功法具体详细，实际上是炼精气。《灵枢·本神》曰：“肾藏精”，可见在实修过程中就是在炼肾精，通过具体的呼吸、意守、经络循环等方式，达到固精、强肾的功效。《医学正传》曰：“肾元盛则寿延，肾元衰则寿夭”，由此可证明内丹术乃是延人寿命的修炼术。

在内经《素问·金匮真言论》中说：“精者，身之本也”。指出人身的根本是精，同样强调了保精的重要性。在内经《素问·上 古天真论》中，一开始就指出防病延年在于固护真精，人体健康长寿关键在于保精、养神，并指出肾在生命活动中的重要作用， 告诫后人不得其寿的原因：“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”通过比较分析，道家南宗的仙 术与上古医道在保精、固精上的观点如同一家。

在太乙功命功核心——育丹功中，首先是放松法，让全身的  肌肉放松，让神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统放松， 使五脏六腑的经络、血管、细胞松软柔和，有利于机体内各器官   功能的修复，促进全身气血通畅。接着炼采气法，吸气是进气，   呼气是进气，补充全身细胞的氧气，增强其活力，可以把上两节  功法视为“补”。育丹功中的洗髓法，通过对全身由外至内的五层清洗，洗去体表内外的病气、浊气，可以视为“泻”。采气法和洗髓法恰好体现了《黄帝内经》中“虚则补之，实则泻之”和“损   有余，益不足”的平衡理论。由此可见，传统内丹术的科学性是以传统医学为根据的，自编功法望尘莫及。

《钟吕传道集》曰：“真气聚而得安，真气弱而成病。”在育丹功中，无论是吸气还是呼气，“内气不出，外气反入”，主要目的是培育内气。其中的丹田运气法和丹田聚气法，进一步将内气汇聚在丹田，有助于培养内气。《医门法律》曰：“气聚则形成，气散则形亡”。“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。”（《难经》）并在《素问·四时调神大论》中详细地介绍了四季的养气法则。比如：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚， 此春气之应养生之道也……”指出了春季养气的方法。由此可知： 传统的内丹术与《黄帝内经》对养气的观点如同出一辙。道家南   宗的内丹术的炼气观点与古老的中医学有很深的渊源。

以上为笔者在实修南宗内丹术和学习《黄帝内经》过程中的一点粗浅看法，不当之处，敬请高明批评指正！

《中国气功》1998 年 9 月