武当太乙功速效医疗法

太乙功为全真派南宗武太乙门修练之术。为古老的道教内丹术气功。其修炼丹书被收入道教经典《道藏》。丹经称之为“万法归宗，至尊法旨”，“无上之法”，可容纳百家功法。由太乙功掌门周壮老师在道教发祥地成都青羊宫传功。

    功效神速，令少惊叹!有患难症几十年，练十多天治愈者。有老妇练功约一月，而恢复正常月经者。有患癌症练功三周，使恶性肿瘤消散者。有患高血压、心脏病十七年，练功约三月治愈者。有患重症十六年而行动困难，练功半年治愈者。有近视眼其视力为0.1和0.2，练功两月而摘掉眼镜者等等。

现介绍几种太乙功速效法，供爱好者习练。

消无名肿毒速效法

第一节  预备功

    姿势：两脚距离与肩宽，两膝微曲。松胯，微收腹。身直，头正。微收下腭。上下牙齿轻轻扣拢，口微合，眼微闭。松肩，两手自然下垂。整个姿势以舒适自然为度。此为无极桩。

呼吸：自然呼吸。

功法：全身放松，一点不用劲。排除杂念，意守劳宫三分钟。

第二节  三面放松法

姿势、呼吸同第一节。

功法：所谓三面，即身体的前胸、背后和侧面（指两侧，包括两手在内）。练功时，放松前面。意想从头顶百会松、面部松、胸腹部松、两脚前面松、一直松到脚步心涌泉。同时默念“松”字。接着放松背面，由头顶百会经脑的后面、背、脚的后面，一直松到脚心涌泉。同时默念“松”字。最后放松两侧，还是从头顶松到脚心，小。同时默念“松”字。按前面、后面、侧面的顺序，三面各放松一次为一遍，共做八遍。

第三节  整体放松法

姿势、呼吸同第二节。

功法：练功时，意想整个身体从头松到脚，同时默念“松”字。

    说明：以上两种放松法，初例练时不管呼吸、待功法熟练后，再配合呼吸。即呼气时，意想放松，并默念“松”宇。   

第四节  收功

    姿势、呼吸同第一节。

功法：全身放松．意守丹田（即意念稍微想到丹田）数分钟。

功理简述

第一节预备功。其主旨在于入静。意守劳宫，其意念在于劳宫，其它杂念就会自动排除。这就是平常所说的“以一念代万念”。这是入静的一种形式。排除杂念是练好本功的前提，如果杂念丛生，是无法练功的。

    第二节、第三节的两种放松法，是消除肿毒的主要功法。所谓肿毒，从中医角度看，乃气血不通所致。练放松法，就在于使气血通畅。所谓“通则不痛，痛则不通”，就是这个道理。练功中，要求全身放松，周身越轻松柔和，气血就越通畅。加以意念引导气血下行，加速内气运行，使不通之气血逐渐通畅，肿毒自消。三面放松法，主要练肌肉的放松。整体放松法，不仅练肌肉的放松，更重要的是练身体内部神经系统、血液循环系统、消化系统等各系统的放松。五脏六腑、经络血管，里里外外，无一不通畅，肿毒自然不存。

    第四节收功。意守丹田，意到气到，久之．会产生温热感，此为调动内气之征兆。第二节、第三节功法为泄，收功为补。泄为阴，补为阳，有补有泄，以达阴阳平衡，既治病，又强身。

治便秘速效法

第一节  预备功

    姿势、呼吸、功法、功理皆同“消无名肿毒速效法”的预备功。

第二节  洗髓法

    姿势：同上。站无极桩。

    呼吸：自然呼吸。

    功法：意想有一股清泉从头顶往下淋洗，一直洗到脚心。淋洗时，是从外到内逐层淋洗：①洗皮肤；②洗肌肉；③洗血液；④洗内脏；⑤洗骨髓。淋洗时，意想将身体从外到内的浊气、病气、废物等清洗干净。从外到内逐层洗完为一遍，共洗三十二二次。初练时，不管呼吸。待功法熟练后，再配合呼吸。即呼气时，意想清泉从头往下洗。还是洗三十二遍。三十二二遍洗完后，单独洗内脏二十四次。

第三节  收功

姿势、呼吸、功法、功理皆同“消无名肿毒速效法”的收功。  

功理简述

便秘主要是内脏火旺所致。火旺则阳胜阴衰。阴阳不平衡则病。《素问·阴阳应象大论》曰：“阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。”心、肺、肝属阳，肾、膀胱、大小肠属阴。如果心、肺、肝火旺，则肾、膀胱、大小肠会引起疾病。此即阳胜则阴病。其治疗法则是“阴病治阳”（《素问·阴阳应象大论》）。治阳之法就是要降阳火．从而达到阴阳平衡。洗髓法就是降阳火之最佳功法。

治感冒速效法

第一节  揉鼻法

姿势：全身一放松，自然站立。

呼吸：自然呼吸。

功法：两手指端放在两眼之间的鼻粱处．沿鼻两侧，轻轻向下揉摩三十二遍。

第二节  毛孔开合法

姿势：站无极桩。

呼吸：自然呼吸。

功法：吸气时，两手臂略向外扩张，同时，意想周身的毛孔张开。呼气时，两手臂放下，又回到自然下垂的姿势。同时意想周身毛孔闭合。如此一呼一吸为一遍。反复做三十二遍。

第三节  毛孔呼吸法

姿势：站无极桩。

呼吸：自然呼吸。

功法：吸气时，意想全身毛孔在进气，即毛孔吸气。呼气时，意想将体内的病气、浊气从全身毛孔排出去。如此一吸一呼为一遍，反复呼吸三十二遍。

第四节  收功

姿势、呼吸、功法皆同“消无名肿毒速效法”的收功。

功理简述

第一守，揉鼻法。原为太乙门的保健功之一，是太乙气功的辅助功法。肺开窍于鼻，鼻通肺。肺司呼吸，鼻则是呼吸出入之通道。感冒实为邪气入肺，肺之气血不畅，而表现为鼻塞。通过揉鼻，使鼻腔 气血通畅，肺中邪气易从鼻腔排除。有助二于治疗感冒。

第二节，毛孔开合法。肺和皮毛有着紧密联系。肺散布卫气和津液至体表的皮毛，使皮毛滋润。毛孔开合法其功效有二：其一，通过毛孔开合，可促进肺中气血之流畅。其二，为毛孔呼吸法作好准备。

第三节，毛孔呼吸法。其作用有三：其一、毛孔的呼吸，可加速肺中气血的通畅。其二，可排除肺中之邪气。其三，可增强肺中之正气。以正驱邪，从而达到治愈感冒之目的。

第四节，收功。功理同前。

治牙痛速效法

姿势：站无极桩。

呼吸：自然呼吸。

一步功  

    全身放松，排除杂念，意守牙痛处，数分钟。所谓“意守牙痛处”，即意念稍微想到牙痛处即可。

    二步功

    呼气时，在牙痛处，向口外吹气。吹气时，要求吹出“嘘”字音。吹气六十四次。

请注意，吹气时，还要意想将痛处的病气从痛处吹出。

功理简介

一步功，意守痛处。意到气到，即意守痛处，内气就会到痛处。可驱散痛处的病邪之气，使痛处气血流畅，自然就会止痛。意守痛处治病法，本门叫“置心一处”治病法。佛门则叫“用止治病法”。

牙痛多为内脏热邪引起牙龈发炎所致。二步功就有去热邪之功效。呼气时，要吹出“嘘”字音。将“呼吹嘘”三者融为一体。呼气为泄，泄可去热。宝静法师《修习止观坐禅法要》曰：“热用呼，如呼冷风然。”《巢氏病源补养宣导法》曰：“有热者．微呼以去之。”总之，呼可去热邪。吹字诀可去风，风为阳邪，吹之有去热邪之功效。嘘字诀可去肝中之邪火。《小止观》曰：“肝脏热来嘘字至”。《黄庭内景五脏六腑图》曰：“一切热者，数数嘘之，绵绵不绝为好。”总之，“吹以去风，呼以去热”，“嘘以散滞”（《陶弘景六字诀》），呼吹嘘三者相互作用，牙痛立止。

抗寒速效法

    姿势：站无极桩。

    呼吸：自然呼吸。

    功法：意守丹田，意想小腹有一热气团。久之，小腹有温热感。温热感逐渐增强，甚至扩散全身，凉意顿消。

    功理简介

    意念力的作用，想热则热，想寒则寒。似乎不可思议。其实，这是符合马克思主义哲学的。马克思主义哲学认为，物质和意识在一定条件下，是可以转化的。在一定条件下，意识可以转化为物质力量。这个条件就是练功入静，入静到一定程度，自身内气就会调动起来。内气就是能量，自可抗风寒。《小止观》曰：“人患冷，想身中火起，即能治冷。”这反映了意识同物质的转化关系。

    意守丹田并非小法．乃修炼之大法。所谓丹田，从大范围来说，应包括神阙、命门在内的小腹部。这个部位对人体生命活动有着非常重要之意义。《难经·六十六难·杨注》曰：“丹田者，人之根本也。……男子藏精，女子主月水，以生养子息，和合阴阳之门户”。“阴阳开阖存乎此，呼吸存乎此，无火而能令百体皆温”（《元气存亡论》）。

    意守丹田以增强抗寒能力，这仅是太乙气功中，培养肾中真阳之一法。若能同其他功法配合，甚至可练成单衣过冬。在成都青乙功辅导总站的学员中，普遍反映，练功后，抗寒能力明显增强。实例甚多，不胜枚举。

炼气速效法

    姿势：先站好无极桩，接着将两手抱于胸前，如抱球状。此为太极桩。

呼吸：自然呼吸。

一步功

意想两手抱一气球数分钟，接着意守两手心之劳宫数分钟。

二步功

接着，吸气时，意想两手心之气，将两手掌向内拉拢，同时两手掌慢慢合拢，掌心相对。呼气时，意想两手掌之气，将两手掌慢慢推开。再吸气时，又将两手掌在胸前合拢。再呼气时，又将两手掌各向左右慢慢分开。如此一吸一呼，同时两掌一合一开，为一遍，反复做三十二遍。

    此法功效快，气感强。练一步功时，手指有胀麻感，掌心有微热感。练二步功时，手心气感更强。练功时，两手掌一开一合要柔和自然，越柔和自然，气血就越通泰，气感就越强。

    功理简介

    一步功主旨在于排除杂念，诱导入静。只有在入静的气功态下，才能激发人体内气。这是符合人体生理发展规律的。马克思主义哲学告诉我们：静和动是对立的统一。物极必反，静极生动。静到一定程度，静就会向它的对立面——动方面转化，由静转化为动。但这种动，绝不是指肢体的运动，而是内动。紫阳真人曰：“心静极则生动也。非平昔之所谓动也，用精、气、神于内之动也”（《青华秘文》）。静到一定时候，内气就调动起来了。

    二步功开合练气法，主要是进一步强化两手掌之内气。气场人人具有，只不过练功的人，比一般人的气场强些而已。特别是两手作抱球状时，两手间的气场就更强。两掌不运动时，气场是隐伏的。当两掌一开一合的运动，这种强的气场，就明显地显示出来了。气场的重要位置是气场的阴阳两极，而两手心正是气场之阴阳二极。故两手心之气感就特别强。

《气功与体育》1992年第4期