张三丰内丹术思想源流考

张三丰，名通，又名全一，字君实，道号三丰，又名玄玄子。以其不修边幅，人称张邋遢。生于元正宗二年三月初九（即1247年）。辽东懿州（今辽宁彰武西南）人。祖籍江西龙虎山，自称天师后裔。《明史》载，其人丰颀而魁伟、龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑只一衲、一蓑，斗米一餐而尽，或数日一食，或数月不食。书经目不忘，能一日千里，知往卜来。游处无恒，或居穷山，或处井市。善于嬉谑，旁若无人。尝游武当，时五龙、南岩、紫霄诸宫皆毁于兵火，张三丰与其徒去荆棘、辟瓦砾，创草庐而居之，预言此山异日必定大兴。后居宝鸡金台观，曾死而复活，其门人称之为“阳神出游”。曾入四川，在青城山、青羊宫（青羊宫原来还保存有张三丰碑）、鹤鸣山访道求真。后复入武当。或隐或显，迹踪莫测。“终莫测其存否也”。

关于张三丰内丹术思想之渊源，李涵虚《张三丰全集·派考记·道派》曾有这样的记载：

大道渊源，始于老子，一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳。支分派别，各有传人。今特就文始而言之：文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令、隐太白、麻衣隐石堂、隐黄山，希夷隐太华，火龙隐终南，先生隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎”，言其深隐莫测也，故又称“犹龙派”云。

按：老子之道，文始派最高，少阳派最大。少阳传正阳，正阳传纯阳，纯阳首传重阳，重阳传邱长春，开北派；纯阳又传刘海蟾，海蟾传张紫阳，开南派。

再按：文始一派至麻衣而传希夷；少阳一派，刘海蟾亦以丹法传希夷，两派于斯一汇。是三丰先生谓文始派也可，谓少阳派也亦可。

正宗大道，始于老子，一传尹文始。尹文始，即函谷关关令尹喜。老子过关，关令尹喜强为之著书，遂作《道德经》五千言，尹喜由此得道，这是老子的第一个传人。《玄门必读》曰：“尹喜真人，姓宓，字公文，号关尹喜，河南陕州灵宝县人。”尹喜真人，亦称文始真人。以文始真人传下来的这一派，亦文始派。

文始传麻衣，麻衣传希夷。麻衣者，何人也？知道的人可能不多，据我的一位弟子说，《道藏》里有麻衣道者的记载。《纯阳帝君神化妙通记》曰：“纯阳帝君，高尚其志，不事王侯，绰然方外，顿超物表，所以天下莫敢臣，侯王不能友。自别师后，密隐华峰羽谷四十余年，自唐末间，时人方知之。故指示李奇。奇寿百五十岁终焉。度诸仙百余人，隐显更名不一。五代时，又隐华山，号无家宫。至衣麻衣布袍，人呼为麻衣道者。以易理参同点化陈希夷。先生与燕国相刘玄英，即海蟾君也，皆师事之。”可见麻衣道者，即纯阳帝君吕洞宾也。

麻衣道者纯阳帝君传希夷。希夷即陈抟，字图南，号扶摇子，唐末五代时，普州崇龛（今四川安岳境内）人。在后唐清泰年间，曾隐居武当山九室岩。后移居华山云台。《宋史·陈抟传》说他“因服气辟谷，历二十余年，但每日饮酒数杯。”“每寝处，多百余日不起。”由此看来，陈抟不仅是睡仙，一睡就是百余日不起。而且，也可称是服气辟谷之鼻祖，辟谷二十余年，真令人惊叹！

希夷传火龙。火龙真人，姓郑，名思远，号小祝融。世称神医。火龙传张三丰。老君大道，一传文始，五传而至张三丰。故张三丰可谓文始派。

张三丰亦属少阳派。《玄门必读》载：“东华祖师王诚字玄甫，栗华子，系古仙东园公，于汉永寿元年（155年）乙未六月十五日降生，得太上降传大道，隐于昆仑山，复居五台山紫府洞天，自称少阳帝君。后居于终南山凝阳洞，以道授正阳祖师、王重阳祖师。潜修正位，辅立极大道帝君，十月十六日上升。法派曰少阳派。”凡少阳帝君王玄甫传下来的这一派，称为少阳派。少阳传正阳（钟离权），正阳传纯阳（吕洞宾），纯阳传海蟾（刘操），海蟾传希夷（陈图南），希夷传张三丰。张三丰成为少阳派第六代传人。如果按纯阳传希夷，希夷传三丰，那么张三丰应是少阳派第五代传人。

张三丰继承了陈抟（陈图南）的内丹术思想，并为之感到自豪。张三丰所著的《蛰龙吟》曰：“气气归玄窍，息息任天然。莫散乱，须安恬，温养得汞性儿圆，等待他铅花儿现。无走失，有防闲；真火候，运中间；行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。静观龙虎战场战，谙把阴阳颠倒颠。人言我是朦胧汉，我却眠兮眠未眠。学就了，真卧禅，养成了，真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。图南一派俦继承？邋遢道人张丰仙。”

关于张三丰的内丹术思想，还来自于陈上阳。《道统源流》曰“陈上阳先生传张三丰，名君宝，字玄玄。元季辽东懿州人。好道善剑，与明太祖为友，在鸡足、武当等山开派。”陈上阳，名致虚，字观吾，号上阳子。江右庐陵（今江西吉安市）人。《续文献通考》说：陈上阳“遇青城老师亲传先天一气，坎月离日金丹之旨。”此南宗修炼之丹法也。陈上阳的内丹术思想与南宗有很深的渊源。他著的《金丹大要》说：“华阳玄甫、云房、洞宾授受以来，深山妙窟，代不乏人，其间道成而隐，但为身谋，不肯遗名于世者，岂胜道哉！复有存世传道，序传诗歌，或隐或显，宁具知乎？至于功高德重，尊居帝境，宰制劫运者，又唯备知。燕相海蟾受于纯阳，而得紫阳，以传杏林、紫贤、泥丸、海琼，接踵者至多。”陈上阳列出的这个丹道传授体系，正是南宗丹道传授的体系。他特别推崇南宗开山祖师张伯端。《金丹大要》说：“丹经妙诀，散满人间，唯紫阳《悟真篇》颇详，又得无名子诸公引而明之。”紫阳即张伯端。无名子即翁保光，翁保光得道于广益子刘永年，刘永年“即白龙洞道人，紫阳入室之徒也”（《金液还丹印证图·后叙》）。可见，陈上阳的内丹术思想，与张紫阳有着直接的关联。而陈上阳又传张三丰。张三丰亦属南宗一脉。

何谓南宗？《三馀赘笔》曰：“其南宗者，谓其东华少阳君得老聃之道，以授钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾”。南宗一派实为少阳派。

按前文所述，张三丰的内丹术思想来源于三大派系。其一，张三丰是文始派。但文始派并无具体的修炼术传于世。文始派二传麻衣道者吕洞宾（吕岩、吕纯阳），五传而至张三丰。而麻衣道者吕洞宾正属南宗一脉，可见，张三丰也应属南宗。其二，张三丰是少阳派，而南宗正属少阳派，可见，张三丰应属南宗一脉。其三，陈上阳传张三丰，而陈上阳亦为南宗一脉，张三丰也应属南宗。

张三丰的内丹术思想，渊源于南宗。甚至可以说，直接来源于南宗。李远国《道教气功养生学》说：“明初武当三丰派的实际创始人，元明间著名道士张三丰，亦受南宗丹法影响。其传世之作最负盛名者《无根树丹词》，亦直接源自白玉蟾”。可见，张三丰应是白玉蟾的传人。南宗从王玄甫到白玉蟾，其间经历了九代，张三丰是南宗第十代传人。张三丰继承了南宗内丹术思想，开创武当派，流传至今。现在成都市青羊宫所传武当太乙功，实为南宗内丹术，乃南宗千古不传之长生术也。

可以说，南宗其主要代表人物，无一不长生。南宗一脉，始于老子。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，被奉为太上老君，乃道教之始祖也。楚国苦县（今河南邑县）历乡曲里人。任继愈《中国哲学史》说，老子约生于公元前580年（周简王六年）。老子传东华帝君王玄甫（生于公元155年6月15日），此时的老子，应是七百几十岁了。

东华帝君王玄甫传正阳帝君钟离权。钟离权曾为五代后晋（937～47）大将，出兵土番失利，误入终南山，遇东华帝君而得道。此时的东华帝君，至少是780岁了。

钟离权传吕洞宾。《金莲正宗记》载：吕洞宾“暇日游庐山之胜迹，偶与正阳先生相遇，一语一言之间，心与心契，密授大道”。据史料记载，吕洞宾的寿命是很长的。宋·江少虞《宋朝事实类苑》卷41说：“关中吕洞宾者，有剑术，年百余岁，貌若婴儿，行走轻捷。”吕洞宾生于唐德宗贞元戊寅年（798年）农历四月十四。吕洞宾与陈抟（871～89）交往最密，他们曾同隐华山。陈抟卒于989年。吕洞宾再至华山吊祭，并作《哭陈先生》。此时的吕洞宾，已是190岁高龄了。《历世真仙体道通鉴续编》记载：金·正隆四年（1159年），王重阳在甘河镇，遇吕祖师而得道。后作《遇师诗》，诗云：“四旬八上始遭逢，口诀传来便是功。”盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。此时的吕洞宾，已有361岁了。明代陆西星（1520～606），开创内丹东派。据《宾翁自记》记载：他自称于嘉靖丁未年（1547年）感吕洞宾降临所居北海草堂，先后二十日，亲授丹法要诀。这时的吕洞宾已750岁了。清代李西月，开创内丹西派，自称在峨眉山遇吕洞宾于禅院。密传真旨。按此说法，吕洞宾经历了唐宋元明清数个朝代，已是千岁以上老人了。

吕纯阳传刘海蟾。刘海蟾，名玄英，字宗成，号海蟾子。初名操，字晖远。燕地广陵（今河南息县）人。五代（907～60）时，曾仕燕主刘守光为相。《历世真仙体道通鉴》载：刘操“后遇吕洞宾，得金丹之秘旨。自此往来终南、泰华间。”后于宋熙宁二年己  酉岁（1069年），在成都授金丹秘诀于张伯端。这时刘操已是一百数十岁的老人了。据多种史料记载，刘操起码在北宋末年，尚活动于世。其寿命应在两百岁左右。

刘海蟾传张伯端。张伯端，又名用成，字平叔，号紫阳。北宋浙江天台山人。85岁时，在成都得道。于宋神宗元丰五年（1082年）二月十五日上升，住世98岁（984～082）。据《历世真仙体道通鉴》载：在张伯端仙逝七年后，弟子白龙洞道人刘永年，遇紫阳于王屋山，留诗一章而去。

张伯端传石泰。石泰，常州人。字得之，号杏林，一号翠玄子。石泰生于真宗天禧四年（1021年），于高宗绍兴二十八年（1158年）八月十五日仙逝，住世137岁。

石泰传薛道光。薛道光，名式，又名道源，字太源。初为僧，法号紫贤，一号毗陵禅师。阆州（今四川阆中）人，一云陕府鸡足山人。生于1077年，于光宗绍熙二年（1191年）九月初九日上升，住世114岁。

道光传陈楠。陈楠，字南木，号翠虚。惠州搏罗县白水岩（今属广东）人。出生不详，于1213年仙逝。但有史料说，他在宋徽宗政和（1111～1118）年间，擢提举道院录事，从这个史料可推出，陈楠年岁，应在百数十岁。

陈楠传白玉蟾。白玉蟾，本名葛长庚，字如晦，号海琼子、海南翁、琼山道人、武夷散人、神霄散史等。对其年岁，有多种说法。但他自述，九十多岁还是童颜。《水调歌头·自述十首》曰：“虽是蓬头垢面，今已九旬来地，尚且是童颜。”《道法会元》载：“琼崖先生白玉蟾系接紫阳，隐显莫测，今百数十岁，八九十岁人多见之。江右遗墨尤多。”可见，白玉蟾年岁应在百数十岁以上。

张三丰承接白玉蟾。被丹家一致赞誉的《无根树》直接来自于白玉蟾。《无根树》作于武当山。其词尾附记曰：“明洪武十七年（1384年）岁在甲子中和节，大元遗老张三丰自记于武当山天柱峰之草庐。”这时，张三丰已是137岁了。据史料记载，明成祖永乐壬辰年（1412年），派史臣到武当拜请张三丰，三丰已出游而不遇。此时张三丰已165岁了。《历代显迹记》载：“嘉靖末，诏求天下方书，时南京道观崇清寺壁上有四绝句，款落‘隐仙张玄玄题’，常有神灯，夜照其字，后忽为雷电取去。诗见《云水集》中。”嘉靖末年，即1566年。此时，张三丰已是320岁高龄了。还有记载说，张三丰在清代顺治、康熙（1662～722）年间，还活动于世。这时，张三丰经历了元明清数个朝代，已近五百岁了。

吾师，清代人。他继承了三丰南宗太乙丹诀秘旨。鹤发童颜，身材修长，健步如飞。水上行走，如履平地。早已归隐深山，不问世事，与世无争。武当派属隐仙派一脉，张三丰亦自称隐仙也。

总之，南宗大道乃长生之道也。这不仅为古圣的实践所证实，也为现代南宗太乙弟子的实践所证实。青羊宫传授的南宗太乙气功，无论面授或函授学员，普遍反映，南宗太乙功不仅治病，而且强身健体，增强生命活力。新疆学员刘富贵来信说：“余年老多病，曾炼中功、真气运行法、智能功、三三九乘元功，少林一指禅等功六年，耗资三千多元，未见成效。后改炼武当太乙功，炼功仅两月余，不仅治好了我的气管炎、高血压、类风湿性关节炎、肾虚、失眠多种疾病，而且使我身强体健，焕发了青春活力，越活越年轻。感谢周壮老师的太乙功，真有妙手回春之神效。”武当太乙功，功神效奇，令人惊叹！真不愧为千古不传之神功也。

《中国气功》96年第2期