太乙功与太乙大道

太乙大道，万古难寻。自古以来，千千万万的人们，为了寻求太乙大道，历经艰险，而不可得。太乙大道，万古秘传，已濒于失传。今由周壮老师奉献出来，乃世人之幸也。南宗一祖张紫阳《悟真篇》曰：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”任你金银堆积如山，也买不通要命的无常。又曰：“大药不求怎得遇，遇之不炼是愚痴。”

周壮太乙功为内丹派南宗一脉，紫阳真人张伯端开创内丹派南宗。张在成都得道于刘操，刘操得道于吕洞宾，故周壮太乙功亦属钟吕派。史料又说吕洞宾开创天仙派，所以周壮太乙功也属天仙派一脉。道藏辑要本《太乙金华宗旨》后跋曰：“天仙之派，万古不灭，故以终为始，是始如终，而无始即无终焉。”又曰：“天仙之派，万源不竭，故从今溯古，不分古今，而无古自无今焉。我孚佑帝师，天仙之始祖也。”孚佑帝师即纯阳真人吕洞宾。

周壮太乙功就是以炼真气为本的太乙大道。其第一部功名为育丹功，其主旨就在于培养元气。太乙功起步就很高，开门见山，抓住本质，不走弯路，直达上乘境界。一般“自生小法”，怎能同万古秘功相比。今年贵阳《气功报》，连续刊登了著名气功师、《气功哲学》一书的作者撰写的《太乙育丹功研究》文章。此文对育丹功作了较全面的论述。育丹功作为太乙功的下手功夫，就是炼气。张三丰说：“行持造化功，下手调元气。”《悟真篇》曰：“不识真铅正祖宗，万般作用枉施功：休妻漫遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。”真铅，乃先天真一之气，即元气也。清代朱元育《悟真篇阐幽》曰：“真铅乃先天一气，从虚无中来，即大药也。”先天一气就是炼丹之药，也就是真种子。丹是物质，而不是意识。炼丹有炼丹的药，如果没有药，空炼，又怎能炼成太乙呢？《悟真篇》曰：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。”薛紫贤注曰：“咽津纳气，世人多行之。殊不知皆后天地生，乃至阴之物，非先天之气。先天真一之气，混于恍惚杳冥之间，难求难见。圣人以法炼之而成丹，此气是名真种子。”可见哼哈之类的吐纳之功，炼的是后天之气，也许对身体有一定好处，但至阴之物，不能炼丹。那种手舞足蹈的功夫，也不是修炼太乙大道之术。因为作为先天一气的大药，是从虚无中来，即从高度入静的功态中来。如果不认清大药正祖宗，任你怎样作为也是枉然。薛紫贤说：休妻不是道，阴阳失宗位。休粮不是道，死去作饿鬼。一切妄作，岂可与太乙同日而语哉！上阳子说：精气乃人身之宝。“人之一身只有许多精气，若精气泄漏至尽，身何能存？若宝爱之，则身健而命延寿永。又得真铅而炼之，岂不仙乎？世人若无好师，识破真铅一物。虽行尽三千六百许多傍门，空自有损，若望其成功奚得哉！”你就是炼尽三千六百傍门，也是空炼。不仅不能成道，反而有损。太乙功才是太乙大道。钟离权《破迷歌》曰：“如何却是道？太乙含真气。”先天太乙之真气，就是炼丹之真种子。周壮老师按“人仙、地仙、天仙”三阶段给弟子传丹输功。其人仙阶段，也是大师给弟子下种子的阶段，大师不惜耗损自身的元气，给弟子下种输功。凡诚心接功的太乙弟子，都可接受到老师给自己下的真种子。此真种子，也就是丹。同心同德，心心相应，都可接收到老师传给自己的内丹。

《气功与体育》1997年第3期