从道家内丹术看长生之路

武当太乙功，属道家正统修炼术。而道家修炼术的最高目标，是得道长生。人的生命是宝贵的，生命属于自己只有一次而已。道家经典《太平经》曰：“几天下人死亡，非小事也。壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。”《老子想尔注》曰：“归志于道，唯愿长生。”又说：“不知长生之道，身皆尸行耳。”《悟真篇》曰：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不顾形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？”

    道家认为，一个人只有一生一死，死乃大事重事。所以人要立志于道，唯愿长生。若不知长生之道，身如行尸走肉一般，纵有才干，也不算大丈夫。一生光阴像火光一闪而灭，如水泡一现而散。只是贪图利禄，追求荣华富贵，不觉形容憔悴，死亡将至，那怕堆金如山，也买不通要命的无常。

    自古以来，人们总是在不断地探索，试图寻求一条长生之路。远古有神农氏尝百草的传说，想通过服食草药，以达长生。上古时，炼养家方回，尧时的隐士，尧聘为闾士。《列仙传》说：方回“炼食云母，……闭于室中，以求道，回化而云。”殷商时期的吕尚，即姜子牙，《历世真仙体道通鉴》说：吕尚“服泽芝、地髓，且二百年而告亡。”春秋时期的养生家桂父，《水经注》说：其城隍渐之外，“香桂成林，气清烟澄。桂父，县人也。棲居此林，服桂得道。”

    有炼外丹，以求长生者。外丹以汞铅为主药，配合其他药物，放在鼎炉中烧炼而为外丹，亦称金丹。《抱朴子内篇·金丹》云：夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼人身体，故能令人不老不死。”《古文龙虎经注疏》序曰：“外丹莫不以汞铅为宗。故古歌云：红铅黑汞大丹头，相符黑红是真修。红铅取精黑取髓，解得红黑药无比。将红入黑保长生，用黑入红天仙已。”外丹术曾盛极一时，特别是唐代，不少皇帝皆服食外丹。《廿二史札记》还将唐代皇帝服食外丹的情况，载于卷19《唐诸帝多饵丹药》。

有赴名山或海上，寻师访道，以求长生者。传说春始皇曾派三千童男童女，乘船去东海，寻仙访道，以求长生。

有炼气养生，以达长生者。早在夏商时期，其代表人物，有彭祖及其同时代的王乔、赤松子。《列仙传》曰：“彭祖者，殷大夫也，姓篯，名鉴，帝颛顼之孙，陆终氏之中子。历夏至殷末，八百余岁，常服桂芝，善导引行气。”《淮南子》曰：“今夫王乔、赤松子，吹嘘呼吸，吐故纳新，遗形去智，抱素返真，以游玄妙，上通云天。”又曰：“王乔、赤松子，去尘埃之间，离群慝之纷，汲阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，蹀虚轻举，乘云游雾，可谓养生矣。”《神仙传》说：彭祖“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，便导引闭气，以攻所患，心存其体面九窍、五脏四肢至于毛发，皆令俱至，觉其气云行体中，故于鼻口中，达十指末，寻即体和。”《仙赋》曰：“夫王乔、赤松，呼则出故，翕则纳新，夭矫经引，积气关元，精神周洽，鬲塞通流。”三千多年前，古人就知道，导引闭气，气攻病灶，内气周行全身，疏通气血。并采天地之灵气，日月之精华，积气关元（丹田），以达却病延年、甚而长生之目的。

据史料记载：彭祖、王乔、赤松子，确有其人，而且都在四川修炼得道。自古以来，就有“蜀国多仙山”的美称。《华阳国志·蜀志》说：“王乔升其北山，彭祖家其彭蒙。”彭蒙即四川彭州（原彭山县）双江镇之仙女山。仙女山尚有彭祖祠和彭祖墓之遗址。《淮南子》说：“王乔，武阳人也。”“武阳县郡治，有王乔、彭祖祠。”武阳在彭州境。现四川松潘县境，有赤松子观。相传为赤松子得道成仙之处。彭祖、王乔、赤松子的炼气思想，对后来内丹派（特别是内丹派南宗）的形成和发展，起了积极的作用。四川可以说是内丹派的发源地。成都青羊宫，丹书称之为李老君的第二降生地。庙内有老君给文始真人讲经说法的说法台，有老子降生的降生台，有纯阳真人和韩湘子显圣的二仙庵，还有张三丰手书的三丰碑（现已毁）。张三丰继承了陈抟的内炼思想，而陈抟又恰是四川安岳人。南宗一祖张紫阳也在成都得道，传其丹法者，又是青城丈人刘海蟾。现在传授内丹派南宗丹法者，也在成都青羊宫。

人可以长生，尤其是道家，自古以来，长生者甚多。以其长寿闻名于世的彭祖，从夏到殷末，已800岁，还自叹其不寿。上文说秦始皇派人到东海访道求真，实际是去寻找当时人称千岁翁的安期生。《列仙传》载：安期生是琅琊阜乡人，卖药于东海边。“秦始皇东游请见，与语三日三夜。”《史记》说：“安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”

道家善于养生，自古以来，闻名中外。关于道家的种种传说，更是引人入胜，令人惊叹！内丹派南宗修炼术，可称为长生术。

道家养生思想，乃中国古文化之瑰宝。武当太乙功属内丹派南宗修炼术，其思想渊源，来自于周代老子的《道德经》。可以说，内丹派南宗的历代祖师，代代长寿。南宗一脉的主要代表人物是：老子→王玄甫→钟离权→吕洞宾→刘操→张伯端→石泰→薛道光→陈楠→白玉蟾→张三丰，吾师得张三丰真传，秘传至今。

据史料记载，老子（约生于公元前580年二月十五日）传王玄甫，王玄甫生于汉永寿元年（公元155年）乙未六月十五日，此时，老子应是七百几十岁了。王玄甫传钟离权。钟离权，字寂道，号和谷子，又号正阳子，人称云房先生，封为正阳真人，尊为正阳开悟传道真君，五代咸阳人。曾为五代后晋之中郎将，统兵出征西北土番，避乱入终南山而得道。这时王玄甫至少是780岁高龄了。钟离权传吕洞宾延命之术。吕洞宾确也长寿。吕洞宾生于798年，他与陈抟曾同隐华山，陈抟于989年仙逝，吕洞宾重上华山奠祭，此时，吕洞宾已190岁了。内丹派北宗创始人王重阳称，他48岁时（1159年）时在甘河镇得吕洞宾真传，这时吕洞宾应是361岁了。内丹东派创始人陆西星自称，于嘉靖丁未（1547年）得吕洞宾亲传丹法要诀，此时，吕洞宾已750岁了。内丹西派创始人，清代李西月称，于峨眉山遇吕洞宾，秘传真旨，这时，吕洞宾已是千岁老人了。南宗一脉，吕洞宾传刘操，刘操驻世应在两百岁左右。刘操传张伯端，张伯端驻世98岁。又有资料说，张伯端仙逝七年后，其弟子白龙洞道人刘奉贞遇紫阳于王屋山。张伯端传石泰，石泰驻世136岁。石泰传薛道光，薛道光驻世113岁。薛道光传陈楠，陈楠驻世百数岁。陈楠传白玉蟾，白玉蟾驻世百数十岁。武当张三丰承接白玉蟾。张三丰生于1247年4月6日，1384年作《无根树》于武当山，此时，已是137岁了。1412年明成祖派使臣到武当拜请张三丰，这时，张三丰已165岁了。清代道光（1821～1851）年间的西派创始人李西月，传曾得张三丰秘传丹法，这时张三丰应是600岁高龄了。吾师，清代人，得三丰祖师真传，现隐居，与世无争。

以上这个体系，道家亦称之为少阳（王少阳）派，或称钟吕（钟离权、吕纯阳）派，还称“天仙”派。吕祖《太乙金华宗旨》道藏辑要本按语曰：“谨按：此经乃性命双修‘天仙’之秘决也。”又曰：“我孚佑帝师，大布慈悲，普施法力，将‘天仙’妙道，于此处拈出。”紫阳真人《悟真篇》曰：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。”此派也称“隐仙”派。张三丰就自称“隐仙”。

太乙长生大道渊源于老子。老子姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃。被尊为太上老君，道教之鼻祖。楚国苦县历乡曲里人。生于公元前580年二月十五日。曾为东周守藏史，后去官，西行函谷关。关令尹喜，强为之著书。遂作《道德经》五千言。出关而去，莫知所终。

关令尹喜，本有根基，一日静坐，发现紫气东来，便知有高人将至。于是亲临关前，准备迎接。果见一白须白发老者，骑在青牛背上，冉冉而来。来人正是老子，遂拜之为师。尹喜由此而得道。后尊为文始真人，开创文始派，亦称尹真人派。尹喜可说是老子的第一个弟子，故史料称文始派最高。

老子临行前，与尹喜约定，千日后，在成都青羊肆相会。千日后，尹喜会老子于青羊肆。青羊肆即今成都青羊宫，宫观始于周代，初名青羊肆。三国之际，改名青羊观。唐代改名玄中观，唐僖宗曾避乱于玄中观，并将“观”改为“宫”。五代时，改称青羊观。宋代时，改名青羊宫，直至今日。

“道”是《道德经》的核心思想。何谓道？《道德经》曰：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强名之曰大。”“无名，天地之始；有名，万物之母。”天地万物没有形成以前，宇宙间只存在着浑然一气，她不受任何东西支配，按照自己的规律，默默地、永恒地、周而复始地运行着。这混然一气，就是天地万物之根源。她没有名称，勉强称之为大，字之曰道。这混然一气就是“道”，亦称太乙。托名尹真人弟子撰写的《性命圭旨》说：“道也者，果何谓也？一言以定之，曰气也。原夫一气蟠集，溟溟涬涬，窅窅莫测，氤氲活动，含灵至妙，是谓太乙。”太上大道，亦称太乙大道。所谓修道，不过炼气而已，并非神秘之事，更非封建迷信。古之炼丹家，亦称炼气士，并非装神弄鬼者也。

太乙大道或称武当太乙功（因吾师属武当“隐仙”一脉），以炼气为核心，其原因如下：

天地万物皆得一气而生，并各按自己的规律运行着。唯天地之长久，给人们很大的启发，认为人要像天地那样长久，就必须效法天地运行之规律。《钟吕传道集》说：“天长地久，亘千古以无穷；人寿百岁，至七十而尚稀。何道独在于天地而远于人乎？”答曰：“道不远于人，而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。”天地可以长久地、永恒地存在下去，而人活七十岁者，就很稀少。这是不是只有天地才能得道，而人就不能得道呢？并非如此，不是道远于人，而是人自己远离道，自己不知养命的方法。养命的方法就是效法天地之机。《钟吕传道集》说：“始也法效天机，用阴阳升降之理，使真水、真火合而为一，炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，而寿齐天地。”又曰：“天地之机，在于阴阳之升降，一升一降，太极相生。相生相成，周而复始。不失于道，而得长久。修持之士，若以取法于天地，自可长生不死。”“天地之机，乃天地运用大道，而上下往来，行持不倦，以得长久坚固。”

太上所传以炼气为核心之太乙大道，乃内丹派南宗修炼术，现青羊宫所传授的武当太乙功，即属于南宗一脉，这就是养生长生之术、炼丹长生之道也。本功法效天机，用阴阳升降之理，炼成大药，永镇丹田，浩劫不死，与天地齐寿。从太上传道两千多年以来，南宗历代祖师，代代百岁，乃至数百岁，这在中国几千年的养生文化史上，可说是独一无二。因此，吕祖《太乙金华宗旨》说：“往古来今，只此一道。”又说：“太乙者，无上之谓也。”并称之为“万法归宗，至尊法旨。”

走修炼太乙大道之路，就是长生之路。

《气功与体育》96年11期