学习周壮太乙育丹功的体会

宋恩兆

育丹功是周壮武当太乙功的基础功，是静功。在采集外气、调动内气、培养初丹的调姿、调息、调心方面具有独到之处，功法简捷，明快易学，适合广大气功功友和没学过气功者修炼。炼功姿势以站无极桩效果最好，坐着或躺着炼也可。

一、调姿

全部炼功的姿势为站无极桩，全身心放松，自然站立。具体  要领是两脚距离与肩同宽，两腿微曲，腹部微收，身直，头正，   下颏微收，松肩，两手自然下垂，上下齿微扣，口微合，眼微闭。姿势的衡量标准是以舒适自然为度。

上述的腿微曲，腹微收等都微到什么程度呢？如果腿站得太直，就会感到僵硬、吃力；腿弯曲过多，也很费劲。让腿微曲在两者之间，觉得膝盖和大小腿一点也不吃劲、感到舒服为妥。假如腹部外挺，腰就会难受；腹部往回收多了，就会使身体前倾， 既难受，又不符合“身直”的要求。把腹部微收到身直、腰部和脊柱都放松的状态为妥。下颏微收：在仰头与低头之间，有个最佳位置，把下颏微收到头正、颈椎放松的状态。无论哪个部位， 如果觉得紧张或有压迫感，就应当进行调整，让那里一点也不吃劲，调整到舒适自然为度。炼功时，可能出现自动调整，并且还很舒适，则应保持这个姿势。

由此可见，调姿是在调心主导下进行的。调姿，就是对于姿  势、形体（骨骼、肌肉、躯体、四肢）和内脏进行调整；经过训   炼，自然会很快进入轻松舒展、柔若婴儿的状态，站立时间较长   也不容易累，这对于畅通经络、调心入静极为有利。初学人员在   姿势没调整好的时候，炼功时间宜短一些，一般在二十分钟左右，随着姿势达到标准，应逐步增加炼功时间。总之，要以不疲劳为限度。

炼功需要良好的姿势，它是为调心这个中心环节服务的。而  良好的情绪和心态对于姿势调整也非常有利，如果意想自己脚踏   白云、飘浮太空、白光缭绕、遍体通明、随风轻扬、如入仙境，   将十分有利于进入高度放松、高度入静、融于自然之中的高层次。

二、调息

整个功法，用鼻自然呼吸（口微合，不用口呼吸）。

炼习毛孔开合、毛孔采气法、聚气法时，要求配合呼吸炼功， 即以呼吸作节拍，让人感到和谐、有序化。例如炼习毛孔开合，   在吸气时意想毛孔打开，呼气时意想毛孔关闭，训炼毛孔开合的   能力，为毛孔采气作准备；接着炼毛孔采气，在吸气时意想把大   自然的能量和新鲜空气从毛孔吸入体内，呼气时意想毛孔关闭，   把大自然的能量和新鲜空气关入体内，这是采外气、补内气的一   种方式。外气只收不放，所以长功较快。聚气法，在吸气时意想   把大自然的能量和新鲜空气从毛孔吸入体内，呼气时意想把采进   体内的能量聚集于丹田，就象接力一样将外气源源不断地往丹田   聚集。实际上这是在训炼体吸呼，不但毛孔、皮肤在呼吸，全身   各个细胞都在呼吸。当逐步忘掉鼻呼吸、注意整个身体在呼吸、   直到断去口和鼻呼吸之后，必然进入体呼吸，也为胎息打下良好   基础。但是，不要故意憋气，憋气是难受的；要顺其自然，以舒   适自然为度。

到了自动走向深、细、匀、长的呼吸状态时，炼放松法、洗髓法可在呼气的同时，分别意想从头放松、清洗到脚心，它会增加舒适、顺畅之感；否则炼这两节时不必与呼吸配合。

“息者，自心也”，调息也是调心的一种方法。三、调心

本功集中表现在调心即意念的调整上。具体的意念包括意守、意想和内视。

有人说“我杂念太多，入不了静，炼不了气功”，这话有一定的道理。硬赶，赶不走杂念；强求，求不来入静；杂念丛生，安   能炼功？但杂念不是永恒的，如果把精力转移到更有吸引力之处， 杂念就会减少或消除。炼功讲究一念代万念，即用某一意念代替   杂念。只要按照功法去训炼，杂念自然就会减少或消除，不但能   入静，坚持不断、循序渐进，还能高度入静，甚至达到忘掉一切、进入天人合一的状态。炼功当中又出现杂念，这是正常现象，一   定不要烦，把心收回到功法中来即可。

育丹功讲究意念要轻，意念不要重，如果意念重就会引起头昏，所以一定要掌握这条原则。功法还要求，某一节炼到一定次数或时间后，要逐渐减轻意念，似想非想，似视非视，进而忘掉一切，进入恍恍惚惚、虚无飘渺的状态，即“心死神活”，调动元神来炼功，换句话说大脑中该休息的得到了休息，该开发的得到了开发、利用。

在炼功开始时，有些功法要求面带微笑，心情愉悦。本功则  采用启发的方式：我们修炼的是祖国古代优秀文化之瑰宝，是历   代秘传而今公开传授的太乙大道，太乙功凝结着历代祖师的心血   和智慧，带有高能量信息，确实令人高兴和自豪，让人心情舒畅。我认为这也是调心的内容。带着这种心态炼功，无牵无挂，一切   放下，容易入静。

第一节要求意守手心劳宫穴，排除杂念。劳宫穴属于心包经， 易于安定心神，所以易于排除杂念，进入静界。接着炼三面放松  法，在默念“松”的同时，意想从头到脚分别将身体的前面、后 面、侧面依次放松，再炼整体放松，使周身放松，乃至高度放松。第三节洗髓法，意想在太空的清泉淋浴之中，分层洗涤皮肤、肌肉、血液、内脏、骨髓里面的病气和浊气，将病气和浊气从脚心   排除，把身体从上到下、从表到里彻底洗清。放松法和洗髓法是   将身体做纵向气割和气化训炼，采气法是将身体做辐射方向气割   和气化的训炼，必然会产生疏通和拓宽经络与脉络、祛病、健身   的效果。第四、五节毛孔开合、毛孔采气法，也是用意想。第六   节运气法，让聚集在丹田的气做顺时针、逆时针方向转动，使气   进一步聚集，并将采进来的气与内气融合，培养内气。第七节内   视法，用意念、同时需要用双眼和天目内视丹田，这是神气相合， 凝气炼丹的训炼方法。

无论那一节，将意念逐渐减轻，最后达到无心即什么都不想的状态，就是说从有为法已经转到无为法，进入元神炼功状态， 则应保持这个状态，直到最后收功，即稍微想一下丹田即可。如果不能进入这个状态的话，应当炼第八节空空法，默念“空”，进入一切皆空的境界。空就是无，就是虚无，因为“色即是空，空即是色”。虚无之中求真经，虚无之中生一气，无心就是炁，所以 说这是采气炼丹的佳境。

四、原则与灵活

松、静、自然是太乙功的总原则。气功是修炼气的功夫。炼气功是在松、静、自然的功态下的特殊训炼。身心放松，轻松愉快的炼功，以舒适自然为度，以不疲劳为度。入静贯穿始终，入静产生内气，培养元气；入静程度越高，内气就越足。虚静就是道，就是修炼元神。意念不要重，意念重不是炼功，而是冥思苦想。道法自然，道就是规律，要人心合道心，要顺其自然。气功之气是能量，从根本上讲他是性命的原动力。气足则神旺，气聚则安，气晶则丹；气弱则病，气绝则亡。“收得一分气，便得一分宝，收得十分气，便得十分宝”，不采则不得。需要下工夫，不断积累能量，积累到相当程度才能从量变到质变，功到自然成。追求、急燥不得，反而不能心平气和、不能入静。

功法要求每节功训炼的时间或次数，只是一个概数，不必认真去数，效果好的就可以多炼；采气为补，可以多炼。训炼有素以后，三面放松法可以不炼。当某一节进入忘掉一切后，就应当保持这种状态，后面几节可以不炼，但是最后要收功。因此，十节功法可以拆开炼或单独炼。功法由表及里，由浅入深，意念由轻渐无，环环相扣，系统、科学。还是完整训炼效果最好。为了节约时间，可将各节的时间或次数减半，加炼太乙功的其他功法。周壮老师把功法、要领、原则以及如何灵活掌握、怎样修炼

效果好都传授了。要靠自己经常学习，勤修苦炼，反复去悟，不   断清除私心杂念。杂念不是天生的，它是矛盾不断积累的结果，   不利于心平气和，在睡眠时还会以梦显现，使大脑不能好好休息。培养积德行善、豁达乐观、清静少欲、不图名利等高境界的心态， 对于进入气功的高层次非常有利。“清静自正，无为自化”。我学习不够，欢迎指正。

《东方气功 》1999 年第 4 期